后人对妲己的评价，文|史呼哲也（专注于优质原创文章，拥有本文章版权，欢迎转发分享，抄袭、搬运必究）
妲己（剧照）
世人对于妲己的了解大都出自广为流传的《封神演义》。演义中将其描绘为祸乱殷商的妖姬，然而，《封神演义》毕竟不是真正的历史。那么真实的历史中，妲己又是什么样呢？
苏妲己是真实存在的历史人物，史书《国语》记载，妲己是商朝有苏氏诸侯的女儿，纣王讨伐有苏氏，他把自己的女儿献给纣王，以示归顺。根据殷商出土的甲骨记载，商纣王暮年好酒色确有其事，但从来没有纣王“唯妇人之言是听”的。
那么妲己的形象是从什么时候开始转变的呢？
历史上关于妲己评价的转变，最早可见于《尚书•周书》，书中说：““今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答……俾暴虐于百姓，以奸宄商邑。”又如《荀子•解蔽》云：“纣蔽于妲己、飞廉而不知微子启，以惑其心而乱其行。”可见，经过后世千百年的流传摸黑，自战国之时起，妲己便已经打上了成了祸国殃民标记了。
帝辛在位的第三十年，即前1047年，他对有苏部落发动进攻。这时他已年过六十。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣，而妲己正值青春少女，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满几近爆炸性的火热气韵，迅速。
妲己（剧照）
《封神榜》苏妲己是品性纯真善良，活泼可人，天姿聪颖，知书识礼，深闺简出，不食人间烟火。天生丽质，美艳动人，本足以倾国倾城，颠倒众生，但对伯邑考一往情深的女人。也是在入宫以后，性格巨变，变得心有郁结，多疑猜忌。
而到了汉代，自董仲舒罢黜百家独尊儒术以来，儒家思想成为了主流。而恰恰儒家思想又极其推崇周公，对礼乐未崩之时的周朝极为向往。因而，周之前的商朝自然而然的成为了人们口诛笔伐的对象。因而，随着对商朝的摸黑，纣王荒淫无道，妲己祸国殃民便成了自然。
狐狸精这一形象的出处，可以追溯到上古时期，据《山海经》记载：“青丘奇兽，九尾之狐。有道祥见，出则衔书。”可见此时狐狸精还被人当作图腾，被认为是神明的象征。狐狸精最初的形象还是正面的，并非是如今为人所熟知的形象。那么是什么导致了狐狸精这一形象的转变呢？
妲己（剧照）
我觉得她是一个非常强势的后期法师英雄。到了后期一套技能完全可以秒到任何脆皮，简直就是C位的噩梦。但是这个英雄不适合进入高端局中。
但是随着后世神仙志怪文化的发展，狐狸精的形象开始逐渐发生改变。到了汉代，已经有以狐代妖的比喻。而到了魏晋南北朝时期，狐妖的形象则更加深入人心，在当时的记载中，狐妖第一次具有了会幻化成美女迷惑世人的形象；而到了文学风气开明的唐代，狐妖被越来越多的用于形容蛊惑人心的狐媚女子，白居易有诗曰：“狐假女妖害犹浅，一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月长溺人心。何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”狐的形象如此发展，而在世人看来兼具美貌与手段的妲己，无疑是与狐妖形象最为相符之人了，后世的口口相传，使得妲己此形象深入人心，深深地融入到了中华文化之中。
苏妲己的美貌是公认的，但是他的蛇蝎心肠也是大家为之憎恨的，如此狠毒的女子下场自然也不会很好，商朝灭亡时，苏妲己也被周武王所杀，苏妲己的死让大家为之称赞。可谓是红颜祸国，让人憎恨的人物。
但是，如此对于妲己来说是十分不公的，当年的她背井离乡，侍候纣王，只为了换取家乡部落的和平，但是她的义举却没能得到后世的肯定，反而将她妖魔化。妲己现象体现出了中国古代士大夫阶级固有的传统观念。即认为皇权天授，因此上天制定的皇帝是不可能犯错的，因而当国家灭亡之时，人们往往会将国家覆灭的责任强加在手无缚鸡之力的女人身上。
殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉，妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，于是乎与虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。”在这一段中，首次指名道姓点出妲己，并且将她于殷商。
总结：
然而，历史的真相并非如此，在强调王权神圣不可侵犯的中国古代社会，后宫中的女子是极难参与到政治决策中的。妲己形象的转变不是一人两人可以为之，也不是一朝一夕可以为之，她的形象转变，其实反应的是整个封建社会所固有的君权天授的传统思想。这种思想对于千百年来的文人拥有巨大的制约作用，加之王权的不断加强，使得士大夫不敢将国家败亡的责任推给帝王，因此，妲己虽为一代女中豪杰，然而受制于中国封建社会的传统观念，其形象最终完全改变，流传千年，凝固在了博大精深的中华文化之中。
