东皇太一是女娲伏羲儿子？东皇太一和伏羲确实是同一个人。传说伏羲乃是天帝，那时候巫族管地，妖族管天。妖族有两个皇者，一个是帝骏，一个是东皇太一，而且，女娲的老公是天帝伏羲，这也说明了，伏羲是东皇太一。那么，东皇太一是女娲伏羲儿子？一起来了解一下吧。
混沌之中不计年，天地未开之时，曾有三千混沌魔神掌控三千无上法则，正所谓“道有三千，皆可成圣！”而盘古正是这三千混沌魔神之一，掌控混沌之力，论战力当属魔神之首，时间日久，盘古不满这世间无穷无尽的压抑，遂开天辟地，分混沌阴阳，定清浊乾坤，而三千魔神不明天数，强行阻扰开天大计，遭大道算计，降下诛仙剑阵诛杀殆尽。
盘古开天，造洪荒宇宙，身化大九州，诸天星辰以此为中心运转，盘古元神一气化三清，是为太上道祖、元始天尊、通天教主，精血衍生十二祖巫，掌控师间十二法则，小部分化为六道轮回，定幽冥地狱之基。
自此，混沌世界破灭，洪荒世界初成。而随着一步步的发展，衍生了无数传奇，自盘古陨落之后，大能辈出，其中又以四位天地为主，他们都是谁呢？
第一位：祖龙
盘古身化大九州，洪荒世界初成，四大混沌元转化为后天五行元素的同时，衍生出祖龙元凤始麒麟三大神兽，此时三清尚未成圣，妖族东皇太一与帝俊初创天庭，十二祖巫无心争斗，带各自部落繁衍生息，三大神兽实力强大无匹。
经历无数年的发展之后，渐渐形成了以三族为尊的大九州格局，龙族为鳞甲之首，执掌海族生死；凤凰属飞禽共主，手握天空权柄；走兽尊麒麟为王，掌控洪荒大地。
如果你是指三皇五帝，那以历史次序是三皇分别是：天皇燧人氏（伏羲女娲之生父），地皇太昊伏羲氏，人皇少典氏（伏羲女娲之子）炎黄二帝之生父；五帝依次分别是：炎帝，生母是任姒（少典氏之嫡系长子），第二位黄帝；生母是附宝又名女登（少典氏次子），第三位是白帝少昊氏（本名玄嚣黄帝之嫡系长子）；禅让制的创始人第四位是黑帝颛顼（黄帝次子昌意之长子）因协助伯父白帝治理天下，白帝晚年禅让于颛顼；第五位是帝喾，（本名俊，神话中天帝，帝俊的原型）同样是协助叔父黑帝颛顼治理天下，颛顼晚年禅让于帝喾，尧、舜、禹都是承受禅让制的人，以历史次序不在五帝之中
东皇太一，是古代传说中的神祇。
《文选》认为东皇太一即太一。东皇太一其“东皇”并非姓氏，东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。
最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是春秋乃至战国时期楚国（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。东皇太一是楚地至高神，或与太一神、泰皇有关。道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。
1、李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰，乃苍龙七宿中的大火星。
2、闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。
3、周勋初先生在《九歌新考》中认为:“‘东皇太一’是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一”。
4、褚斌杰先生在《屈原“东皇太一”解》中说:“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏,其首篇《东皇太一》，所祭乃是楚国之保护神,‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称”。
在中国古代传说中，盘古是被尊称的开天辟地的创世神，有着最高的地位。传说他以自身强行分开天与地，经历了许多年天地终于定型，但盘古神也终于精疲力竭陨落了。在他陨落后，传说他的身躯幻化为世间的万物生灵，而生灵繁衍，我们的天地间才终于有了神，有了人，有了山川河流和鸟兽虫鱼，还有慢慢发展出来了的文化。下面我简单介绍一下盘古之后出来的四位天帝。
第一位天帝名叫昊天帝。传说他是一位自然神，是因为人们对天地的敬畏幻化出的神明。他性别不分男女，也没有姓氏，对于现在的我们来说，上古文献中提到最多的天帝就是指昊天帝。举个例子，我们都耳熟能详的发生在南北朝的牛郎织女的故事中，其中的天帝并不是指玉皇大帝，因为玉皇大帝是唐宋后的说法，所以这里就是指昊天帝。
第二位天帝名叫帝俊。帝俊是在炎黄文明前东夷文明中被人们尊称的天帝，这位天帝有两个妻子，一个叫羲和，一个常曦。她们两个分别生了十个儿子和十二个女儿，而这些儿女就代表着世间的日和月。帝俊生下了日月，因此就被尊称为了天帝。后面后羿射日的故事其实也就是后羿射杀了帝俊儿子的事，这里就不展开说了。还有一个玄鸟生商的传说，意思就是商朝帝君就是帝俊的后代。
第三个天帝我们都很熟悉了，就是黄帝。
东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。
又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神（图片出自央视版《三国演义》）。根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。
《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。
以上就是东皇太一是女娲伏羲儿子的全部内容，第二位天帝，称为帝俊。在上古神话中，所谓三皇五帝之说，三皇大家都了解，一般都觉得是日本天皇地皇人皇，换句话说是伏羲、神农氏、瑶光三皇。关于五帝，有一位称为帝喾，是黄帝的子孙后代。
