天生万物？1、这句话出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》，全句为“天生我材必有用，千金散尽还复来；烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。天生万物以养人，世人犹怨天不仁；不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。”意思是说，那么，天生万物？一起来了解一下吧。
“天生万物以养人，人害万物以逆天。杀杀杀杀杀杀杀！”是张献忠说的。
张汪大芹献忠曾经留下过一道七杀碑，上书：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀。”意困毕思上天制造万物来养育人，人却没有一丝回报于仿衫天，所以世人皆可杀。
《七杀碑文》中的；具体关于他的解释如下：
七杀碑文“七杀碑”是民间长期以来流传局袜纳的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠如草，还特别立碑明志,上书“天生万物与人,人无一物与天,杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。更据说，49年以前此传闻天下皆知，作家田闻一在采访中特别提到，这块碑一直保存到解放初,他父母那辈的都见过。 然而，近些年来，由于网络的发达，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过好启，考古发现的所谓“七杀碑”上并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”(“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”)，可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言，并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。 又然而，仍有论者坚持以某些文章中提到的“解放区前一直保持的七杀碑”的存在为由，认定“七杀碑无杀字”为谬论或谣言，更质疑现存“圣谕碑”系解放后伪造，甚至说原来有“杀”字的“七杀碑”已经被“毁尸灭迹”了。 天生万物以养人，世人犹怨天不仁。 不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。 人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。
天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量这句话是出自于：四川省广汉市房湖公园内的圣谕碑。为明末张献忠攻克成都，建立大西政权后，于大顺二年（公元1644年）下令为其扬威所立。碑文背面为南明杨展将军撰写张献忠屠汉州（广汉）的《万人坟记》。
石碑立于1645年2月，离脊绝迟张献忠登基只有三个月的时间，张献忠鉴于明政府的腐败，发出了上述指示，要求各级官吏不要贪污腐化以“鬼神明明”的威慑力量，要求官员们和宏态作奸犯科者好好想一想。《圣谕碑》从一个侧面仅映了农民起义军的纪律严明，对老百姓秋毫无犯。揭示了人不能总是向大自然索取，要bai报自然du报社会，鬼神都在看着，人们要多思量。
扩展资料：
1991年4月被德阳市人民政府公布为德阳市文物保护单位。碑高2.1米，宽1米，厚0.20米。碑首刻有龙文，额题“圣谕”。正面碑文楷书竖排阴刻“天有万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量。”字径0.10米，字距3厘米，落款为“大顺二年（1645）二月十三日”。
圣谕碑反面原为张献忠的丞相阎锡命写樱李的圣谕六言注释，后被南明平寇将军杨展于明隆武二年改刻为“万人坟碑记。
参考资料来源：-七杀碑文
一下【释义】在自然万物之中人是最可贵的。 【出处】汉·刘向《说苑·杂言》：“天生万物，行让唯人为贵，掘带笑吾既已得为人，是判含一乐也。”
字面意思就是说：自然界中的万物，事事多多少少，在不同的方面都会为人作出贡献。而人能回报自然的却少之又少。与自然带给人类的比起来，就好像没有似的。
究其深意，愚以为，乃是用来形容父母与子女之间关系的，就是说，父母所付出的那么多，从你出生的那一刻，每件事都是为你着想，但你能回报父母的有什么呢？什么都不足以回报~
出自“七杀碑”
“七杀碑”乎昌缺是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠如草，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
扩展资料：
”七杀碑“由来：明崇祯元年（1628年）七月至十七年（1644年）三月，李自成、张献忠等部农民军从小到大，从分散到集中，从游击流动作战到运动流动作战，终于推翻明朝的战争。
张献忠、罗汝才为首的几支农民军。在多次反复起伏的战争实践中，渐趋成熟。特别是李自成，吸取知识分子意见，开始实施“行仁义，收人心”，“据河洛，取天下”的战略。政治上实施“免粮”、“安民”、“平买平卖”政策并大力开展瓦解敌人的宣传工作，形成“民皆附贼而不附兵”的局面，军事上实施运动流动作战，开始向明军战略要点进行机动进攻。
以上就是天生万物的全部内容，天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量这句话是出自于：四川省广汉市房湖公园内的圣谕碑。为明末张献忠攻克成都，建立大西政权后，于大顺二年（公元1644年）下令为其扬威所立。
