哪吒佛教地位？被玉皇大帝封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门。关于哪吒的典籍最早是出现在唐代的佛教典籍当中，被写为那吒，全称是“那吒俱伐罗”，是毗沙门天王的第三个儿子，师傅是如来，所以哪吒原本是佛教的护法神。那么，哪吒佛教地位？一起来了解一下吧。
哪吒的起源是印度教，毗沙门天王之子“那咤”，备孝戚有时也写作为“那罗鸠婆”
后经佛教传入我国，在明代经《三教源流搜神大全》转入道教。
应该说是印度教-佛教-道仿陵教这个顺序。
现在我们熟知的闹东海打龙王的哪吒，应该说是属慎指于道教的。
故事里的“太乙真人”“龙王”“石矶娘娘”等角色都是本土道教的特征。
南宋以后，哪吒的形象发生了重大变化。元杂剧中，哪吒虽然仍具凳亮衫备三头八臂、忿怒等佛教神外形特征，但兵键物器中刀、剑、枪、弓箭枣腔等中国化元素已经越来越多。
南空腊宋以前的哪吒形象较为原始，是以佛教夜叉守护神的形象存在。哪吒外貌凶恶、忿怒，这意味着他嫉恶如仇、刚猛有力。在南宋以后。元杂剧中仍具备三头八臂、忿怒等佛教外形特征，但兵器中刀、剑、轮侍枪、弓箭等已经中国化元素。在明代斗桐滑的时候，《封神演义》最终奠定了哪吒今日的形象。
影视剧《长安十二时辰》为我们展现了奇诡绚丽大唐盛世，让观众从衣、食、住、行以及社会生活方面全方位领略唐人生活，让那些一直想梦回唐朝的穿越者大饱眼福；而最近播出的火爆动画片《哪吒之魔童降世》，又将人们的目光带到了神话世界，目前这部国产动画片正在刷新各项记录。
《哪吒之魔童降世》中的哪吒形象彻底颠覆了《西游此皮桥记》、《封神演义》中哪吒形象，那么有人不禁要问，哪吒的原型是谁呢？哪吒为什么在不同时期，形象变化这么大呢？笔者用这篇文章深度剖析解读一下哪吒。
哪吒的原型
哪吒的名字来自于佛经的翻译，是西域佛教中的一位神袛，原本名字为那吒。根据翻译的佛经《毗沙门仪轨》记载，哪吒本是北方天王毗沙门天王的第三子，北方天王是一位护法神，他儿子哪吒身份也是护法神。
关于毗沙门天王，在印度文学著作中多次出现，在印度古神话中是守护北方的神明，但并不是武神，在进入中原后，逐渐演化为武神的。
《佛本行集经》记载“尔时毗沙门天王，主领所部诸夜叉等，从北方来。”《法苑珠林》记载“北方毗沙门，此云多云，主领夜叉罗刹。”不空翻译的《毗沙门仪轨》记载“五国大惧，尽退兵，寻声反顾，城门北楼上有大光明，毗沙门天王见身与楼上”
由以上资料可知，握弊毗沙门天王就是守护北方的一位护法神；在唐朝贞观年间，毗沙门天王信仰已受到统治者的推崇，西北战事增多时，毗沙门天王信仰能给军队鼓舞士气。
炎炎夏日，和这夏天一样热的还有个古代神话人物就是哪吒。主要是因为7月底又有一部关于他的动画电影上映了，并且票房还很不错。关于哪吒的前世今生，其实他最开始属于佛教的诸天护法，后来本土化成为了道教的大罗金仙。
并且最开始的时候他铅举不叫哪吒，他叫做“那吒”。他本来是佛教中四大天王之一的多闻天王的儿子，排行老三。后来“那吒”拜了佛祖当师傅，割肉还报了父亲和母亲，最终成为了佛教的护法诸天，所以说最开始他就是佛教的诸天护法。
“那吒”传进了中国很多年之后，又被道教进行改造，这才成了后来人们熟知的“哪吒”。这时候的哪吒已经变成了天兵天将的头领。其实这个很好理解，毕竟哪吒这个形象太过于传奇，所以被改的具有中国化也是正常。根据记载，说哪吒本来是玉皇大帝手下的大罗金仙，但是因为民间太乱了，所以就派他到民间整顿一下。于是哪吒就托生到了李靖夫人的肚子里，成为了李靖的三子。
那么为何他本来就“那吒”，后又改名叫做“哪吒”呢？主要还是“哪友腔”这个字在古汉语里是驱邪除恶的意思。其实这还是民间的一种美好的向往，希望哪吒这个神话形象能够替民间的百姓斩妖除魔，带来福祉和祥和。
以上就是哪吒佛教地位的全部内容，哪吒的名字来自于佛经的翻译，是西域佛教中的一位神袛，原本名字为那吒。根据翻译的佛经《毗沙门仪轨》记载，哪吒本是北方天王毗沙门天王的第三子，北方天王是一位护法神，他儿子哪吒身份也是护法神。关于毗沙门天王。
