武则天前世谁的化身？公元683年12月，李治驾崩，李显即位。之后，民间开始出现“武则天乃是弥勒佛化身下凡，应作为天下主人”的说法。公元690年，武则天称帝，改国号为周，建立周武王朝。这一年，武则天67岁。那么，武则天前世谁的化身？一起来了解一下吧。
《大云经》晌烂孝是武则天为了神化自己命薛怀义炮制历枝的产物，弥勒佛是将来的佛，暗指武则天宴稿应当成为皇帝，为称帝做舆论准备。
因为《大云经》为武则天当皇帝提供了理论依据。
首先我们要明白武则天之所以热衷于佛教，不是因为她是一个银乱忠实的佛教徒，而是因为佛教对她控制天下有好处，她能够通过佛教的这些理论来蛊惑天下的百姓，让百姓认为她继承李唐权力的正统性。再者李唐自诩为道教祖师老子李耳的后代，在李渊、李世民的时候，甚至把道教立为国教，所以武则天热捧佛教也是为了打击当时的李唐势力。
之所以武则天会喜欢《大云经》猛搏衫，是因为这部经书完全是为了让武则天名正言顺地登基而瞎编出来的。武则天的男宠薛怀义为了向武则天献媚，和东魏国寺的和尚法明一起，结合之前的旧佛经，编撰出这一本《大云经》。旧唐书记载：“怀义与法明等造大云经，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。”
相处《大云经》里面记载了这两个故事：一个是一位菩萨为了拯救世人，化身净光天女，成为了凡间一个王国的国王。另外一个故事是天竺一位国王的女儿在死后成为了弥勒佛，并且创建了自己的佛国，以佛治国。想必大家看过这两个故事之后就知道了为什么武则天会这么喜欢《大云经》。
至于为什么武则天会说自己枝腔是弥勒佛转世，那是因为薛怀义和法明在编撰经书的时候，怕世人对他们编撰的东西不怎么了解，所以他们这个经书里面的许多东西都假借弥勒佛的名头，这样有利于世人相信和传播《大云经》里面的相关内容。
《大云经》的核心无非就是证明女人统治天下的正当性。在《大云经》中讲述了两则故事：1、有一位菩萨为了拯救众生化身为女性，名叫净光天女，后来又敏兄去当了民间的国王。2、手拿慧天竺有一位国王的女儿叫增长，死后被毕答大家拥戴即位，用佛法治国。所以武则天喜欢也不是没有道理。
《大云经》讲述了这么一个故事：净光天女曾在同性灯佛那里听过《大般涅槃经》，后来在释迦佛在世的时候她以凡胎降生到了人间，并且再次听闻了佛法深义。虽然她身为女人，但后来成为国王，得到了转轮王所统领的四分之一的疆土，并且教化所属的城乡男女老少排除各种邪见、异见，广做菩萨事业。《旧拍喊唐书·则天皇后本纪》、《新唐书》等指出，《大云经》系薛怀义等和尚为了迎合武则天而杜撰的伪经，后世书载多有附和。
现代国学大师陈寅恪认为，《迹悉大云经》与武则天的关系牵扯到佛教文化和儒家传统之间的差异。武则天以女身称帝，有违中国传统儒家文化观念，所以她只能从佛典中寻找根据，而《大云经》里女菩萨为转轮圣王的预言正好适合她。陈寅恪认为，事实上《大云经》和《大般涅槃经》都出自天竺，经由于阗（tián）国传入汉地，并非中国人伪造。敦煌石室内发现的《大云经疏》残卷，与昙无谶（chèn）所译《大方等大云经》几乎完全吻合。薛怀义不过是依据旧译，附以新疏，借此阐发新义。因此武则天颁布袭州野的《大云经》，既非重译，更非伪造。近现代学术巨子王国维也考证认为《大云经》并非伪造，肯定宋代赞宁《僧史略》中记载的《大云经》在晋代十六国时已译为汉文的说法，否定了《唐书》等错误的记载。
这是她登基称帝的一个借口，不然会显得名不正言不顺，想要压住悠悠之口，必须得给自己“立牌坊”，于是《大云经疏》，以及关于弥勒佛转世的故事就应运而生了。这一点其实很多人都用过，为了达到某种目的，不得不搬出这些东西来，加深别人对她们这一系列迷惑行为的信可度。古人用这个理由，可以说是登峰造极，用的炉火纯青。
唐朝第二年(公元689年)，武则天命令白马寺的和尚为她即将当皇帝做一点准备。于是，这些和尚们就开动了小脑袋瓜子，《大运经疏》就问世了。它是由薛怀义、法明等僧人根据《大运经》编撰而成，主要讲述了一个故事：佛说，清净的天光将女王登国临政，这就是弥勒佛的化身。通过类比，武则天被宣布为“谈运生于当代唐朝的弥勒佛是阎浮提主”。
第二年，也就是公元690年，武则天废除了唐瑞宗皇帝李旦。她称自己为神圣的皇帝，并将国名改为大周，成为中国历史上第一位女桥侍凯皇帝。由于敏唤《大运经》在革命中发挥了重要作用，她一登上王位，就下令全国修建大运寺和大运院。中国几乎所有的佛教寺庙前面都有“大运”这个词，都可以追溯到这个时期。
以上就是武则天前世谁的化身的全部内容，于武则天转世主要有四说，一是真龙（或真凤）或者龙凤综合体下凡，二是婆罗门女转世，三是净光天女或转轮王下凡，四是弥勒佛下凡。此外还有一说是鹦鹉精灵转世。这其中一是据说袁天罡的预言、二是唐代民间传说、。
