达摩禅语录？达摩经典语录1 1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，那么，达摩禅语录？一起来了解一下吧。
菩提达摩南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。下面是达摩经典语录，请参考！
达摩经典语录1
1、我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
2、心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
3、三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为，痴为无，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。
4、一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。
5、若自心清净，则一切佛土皆悉清净。
6、佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
7、修道行人，若受苦时，当自念言：人从往昔，无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人，所能见与。
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达摩祖师最经典语录1
1、夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接鹿而见形。
2、既见闻觉知还是无心，能知无心。
3、我虽无心，能见能闻能觉能知。
4、只是见闻觉知，即是无心。
5、假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。
6、如是三处推求觅心，了不可得，乃至於一切处求觅，亦不可得，当知即是无心。
7、众生迷妄，於无心中而妄生心，造种种业，妄执为有。
8、於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。
9、如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
10、定是无心，只为众生，妄执有心，即有一切烦恼生死，菩提涅盘。
11、若觉无心，即无一切烦恼生死涅盘。是故如来为有心者说有生死。菩提对烦恼得名，涅盘对生死得名，此皆对治之法。
12、当知有心，即一切有，无心一切无。
有求皆苦，无求乃乐，出自《二入四行论》。
原文内容：
得失随缘，心培渣无增减，违顺风静，冥顺于法也。三名无所求行，世人长迷，处处贪着，名之为求。道士悟真，理与俗反，安心无为，形随运转，三界皆苦，谁而得安？经曰：求有皆苦，无求乃乐也。四名称法行，即性净之理碰薯也。
原文解释：
这笑中者句话的意思是不要过多在乎得与失，一切随缘，心无增减，才能保持一颗平常心。若没有贪求，就会得到快乐。
扩展资料：
《二入四行论》是由菩提达摩的弟子昙林所记诉的菩提达摩的语录。
菩提达摩被尊为中国禅宗初祖，他的禅法及禅学理论在中国禅学史上占有重要的地位，对中国禅宗及中国佛教的发展也具有极大的影响。
达摩禅法主要体现在现今所保存的《二入四行论》中，了解这一论典的思想，对了解达摩禅法，对于理解中国禅宗及中国佛教都有着重要的意义。
参考资料来源：-二入四行论
梁武帝时,印度的达摩祖师到中国传禅宗,先去见梁武帝,话不投机,就走了,后来一直在嵩山少林寺面壁.为什么面壁?不理人,这些笨蛋来一万个也没有用.结果,二祖神光去求道,合掌站在那里,达摩没有回过头一下,你要站就站着.北方冬天下雪,他站在外面,雪堆积起来过了膝盖,三天三夜,二祖没有动过.
达摩回过头看看说:"你这是旦谨干什么啊?"二祖说:"我求无上菩提,愿大师为我开甘露门!"达摩狠狠骂他一顿:"无上大法,佛的心印,凭你这样就可以拿得到?无上大法,旷劫精勤,需要多生累劫修行得来的,像你这么一点小恭敬,小殷勤,就想来偷我的大法?"你看多妙!那么恭敬,他旅告还说不行,故意折磨他,受得了折磨才是法器.
二祖神光所以成为一代祖师,自己挨骂以后,越想越难过.从前出家人腰上带把刀,叫作戒刀,以此警戒自己.二祖当时就抽出戒刀,卡嚓一下子,把自己的左臂砍断了.他实在是无法表示诚恳,只好发狠,把手臂砍下来(时代不同了,我们很难体会古人那种为法忘躯,舍身求道的精神)那么远去求道,站了那么久,大雪纷飞,又冷又饿,再又把手臂砍断,大家体会那个味道看看!这位大祖师爷,看到徒弟这样一个境界,说:"你要干什么?"二祖神光说:"师父!此心不安啊!为求安心法门."注意哦,人生在世,出家学佛,最难的就是此心如何安.你想,二祖自己在香山打坐已经八九年了,功夫一模镇基定很好,还是不能安心.这时达摩祖师把印度人的大眼睛一瞪,高声喝道:"你拿心来,我给你安!"这一喝,神光的魂都掉了,不是他胆子小,这个疑问太大,答案又太奇,神光愣了半天,然后说:"师父啊!心在哪里,我找不到啊!"的确,讲话的是心,听话的也是心,用过了一点影子也没有,你找个屁呀!达摩马上抓住机会:"我已替你安好了!"神光因此大彻大悟,这就是中国禅宗二祖,言下顿悟.
菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。拦败穗智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐。判知无求，真为道行。菩提达摩禅法中的无所求行，就是修学佛法的人在日常生活中对待世间万物所应抱的正确态度。在佛教看来，世间万物都是如梦幻，如聚沫水泡，缘生不实，根本不值得贪恋和执著。所以，菩提达摩指出，世间上的人，由于受无明习惯势力的影响而长期沉迷，不通达世间万物缘生不实之理。因此，处处贪求执简卜著枯孝为真实，这就是平常说的“求”。而对于有大智慧的人来讲，能体悟到佛法缘生无性的道理，正好与世俗人相反，让自己的内心安住在无造作无取舍的状态。因为有形之物都是处在运动变化中的，而世间万物都是空无自性的，没有什么值得贪求快乐的东西。善业和恶业经常交织在一起，由于有漏善业和恶业的原因，所以，永远处在三界轮回中，其实就象住火宅中一样痛苦。身体就是痛苦的根源，谁人能在三界中得到真正的安乐呢？如果能通达这种道理，对于外界万物，灭除妄想而无所贪求。正如佛经所说：有所求都是痛苦的开始，无所求就能得到快乐。
以上就是达摩禅语录的全部内容，1、原人之心，皆具佛性。2、汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。3、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。4、除此心外终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃无有是处。5、虚空但有名。
