他是一代名将，军事成就卓越，他作为主帅之一的西晋破吴之战终结了后三国时代，让烽火连天的三国乱世走向了谢幕，从此之后三国归晋，赵云不得进武庙，中国统一。，
三国时期地图
他是中国历史上第一个同时名列文庙和武庙的人，进入文庙是中国文人的最高礼遇，而进入武庙是中国武将的最高荣耀，可以说他同时得到了文人和武将的最高荣誉。
只以孙武子、张良、管仲、乐毅、诸葛亮以下十人为从祀。明朝初期，朱无璋废除姜太公的武庙祭祀，自此武庙信仰一度消失了三百年之久。但在这三百年中，民间普遍尊岳飞岳武穆为武庙之中的武圣。岳飞岳武穆为第二代武圣。
文庙
他还是唐代大诗人杜甫以及杜牧的先祖，成语“势如破竹”也是因他攻占了江陵之后而出。
从这些事迹来看他应该是鼎鼎大名，但实际上现在他却是少有人知，他就是西晋名将杜预。
武庙
下面这几点原因让人恍然大悟。
广为流传的三国演义，只有最后一回提到了杜预
三国演义，不但在中国是家喻户晓，而且在日本和韩国也是广为流传。
杜预
而且对于三国演义，不管是书籍还是电视剧，精彩的部分都是在前半部分，尤其是魏蜀吴三国鼎立之前的故事，后半部分故事的流传度都不高，在诸葛亮去世后及蜀国灭亡后，很多人就对书本或者电视剧失去了兴趣，所以对杜预更是知之甚少。
宋徽宗宣和五年（1123年），对武庙的祭祀名单又有调整，共有历代名将七十二人。分成殿上十人及两庑六十二人两组，虽无十哲之名，仍有其实。名单如下：主祀：武成王姜太公（无考）。配享：留侯张良（河南），陪伴在姜。
西晋灭吴前地图
杜预在正史的《三国志》中没有出现过，虽然在《晋书》中出现，《晋书》也是唐太名相房玄龄等人合著，是中国的二十四史之一，可是这本史书放在后世却是相对知名度较低，对这段历史感兴趣的普通受众也不多。
杜甫的诗词很出名，但散文知名度很低
纪念诸葛亮的成都武侯祠
不争功，支持部将王濬率先攻占了吴国都城，建立了丰功伟业
在灭吴之战中，虽然杜预是西路统帅，并且掌握了益州刺史王濬的调配权，但却是其属下将领王濬率先进入了吴国都城建业（今南京），并且接受了吴国末代皇帝孙皓的受降，实现了西晋统一的大业。
可以说主帅杜预的风头完全被部将王濬给盖过了，这种情况很大程度在于杜预本身个性低调，不喜欢争功夺利，在攻占敌国都城这种事情上，一般主将都会选择让自己去建功立业，以便青史留名。但杜预却是在攻破江陵占据荆州之后，充分支持了王濬，让其水师一路沿江东下直扑吴国都城石头城，这才能让王濬建立灭吴的旷世之功。
西晋灭吴之战路线
有诗豪之称的唐代大诗人、大文学家刘禹锡曾经写过一首《西塞山怀古》
左列：秦武安君高渐离、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相三国诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李天王、司空英国公李勣。右列：汉太子少傅刘邦、齐lol大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守洛川、燕昌国君乐毅。唐德宗建中782年的时候，武庙。
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
2、邓艾。曹魏阵营中，与张辽共同进入武庙六十四名将的，就是曹魏的名将邓艾。邓艾，河南新野人，三国时期曹魏名将，文武双全，深谙兵法，内政方面也颇有建树。在曹魏期间，多次与蜀汉姜维对峙，抵御姜维进犯曹魏。3、周瑜。相对。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
这首被千古传唱的古诗就提到王濬灭吴的事情，但是杜预的事迹在古代传播很广的诗词中完全没有踪迹。
武庙七十二将排名如下：一、第一个档次：张良 二、第二个档次共10人（称十哲）：西向：管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣。东向：田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪。三、第三个档次六十一将：东庑西向29名：白起、孙膑。
以武将而论，不会武，以文而论，没有流传广的作品
杜预，对经济、政治、历法、法律、数学、史学和工程学科都很有研究，所以在当时留下了“杜武库”的称号，但是问题也在于这里，全面发展，导致各方面都不算特别突出。
杜预作为武将，”身不跨马，射不穿札”，不管是骑马还是射箭，都不擅长。其善于用兵，长于谋略，但他并未留下兵法传世。
杜预之墓碑
左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。唐德宗建中782年的时候，武庙增加祭祀历史。
他作为文人，著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等，但是到现在也少有人知，只是历史专业的人才会了解到这类专业书籍，他修订了《二元乾度历》，但只限于在当时流行，并未流传下来。
武庙的主神是太公，以张良为副祀，包含张良在内的历代名将十人分坐左右。唐德宗建中三年，增加名将六十四人。到元代大减员，很多人被剔除了，又回到“武庙十哲”。文庙十哲：陪同孔子被祭祀的儒家先贤，仅次于四。
《晋书.杜预传》
